الثالث : روح الظفر . فإن الآمل إن لم يصحبه روح الظفر ، مات أمله . واللّه أعلم . قال « الدرجة الثانية : شوق إلى اللّه عز وجل . زرعه الحب الذي ينبت على حافات المنن . فعلق قلبه بصفاته المقدسة . فاشتاق إلى معاينة لطائف كرمه . وآيات بره ، وأعلام فضله . وهذا شوق تغشاه المبارّ ، وتخالجه المسارّ ، ويقاومه الاصطبار » . الشوق إلى اللّه : لا ينافي الشوق إلى الجنة . فإن أطيب ما في الجنة : قربه تعالى ، ورؤيته ، وسماع كلامه ورضاه . نعم الشوق إلى مجرد الأكل والشرب ، والحور العين في الجنة ناقص جدا ، بالنسبة إلى شوق المحبين إلى اللّه تعالى . بل لا نسبة له إليه البتة . وهذا الشوق درجتان : إحداهما : شوق زرعه الحب الذي سببه الإحسان والمنّة . وهو الذي قال فيه « ينبت على حافات المنن » فسببه : مطالعة منة اللّه ، وإحسانه ونعمه . وقد تقدم بيان ذلك في منزلة « المحبة » وتبين أن محبة الأسماء والصفات . أكمل وأقوى من محبة الإحسان والآلاء . وفي قوله « تنبت على حافات المنن » أي جوانبه : إشارة إلى عدم تمكنها وقوتها ، وأنها من نبات الحافات التي هي جوانب المنن ، لا من نبات الأسماء والصفات . وقوله « فعلق قلبه بصفاته المقدسة » يعني الصفات المختصة بالمنن والإحسان ، كالبرّ والمنان ، والمحسن ، والجواد ، والمعطي ، والغفور ، ونحوها . وقوله « المقدسة » يعني المطهرة المنزهة عن تأويل المحرفين ، وتشبيه الممثلين . وتعطيل المعطلين . وإنما قلنا : إن مراده هذه الصفات الخاصة لوجهين : أحدهما : أن تعلق القلب بالصفات العامة : إنما يكون في الدرجة الثالثة . الثاني : أنه جعل ثمرة هذا التعلق : شوق العبد إلى معاينة لطائف كرم الرب ومننه وإحسانه ، وآيات بره . وهي علامات بره بالعبد ، وإحسانه إليه ، وكذلك « أعلام فضله » وهو ما يفضل عليه به ، ويفضله به على غيره . قوله « وهذا شوق تغشاه المبار » يعني : أنه شوق معلول . ليس خالصا لذات المحبوب . بل لما ينال منه من المبار « فقد غشيته » أي أدركته المبار . قوله « وتخالجه المسار » أي تجاذبه . فإن المخالجة هي المجاذبة . فإذا خالط هذا الشوق الفرح : كان ممزوجا بنوع من الحظ . وقوله « ويقاومه الاصطبار » أي أن صاحبه يقوى على الصبر ، فيقاوم صبره شوقه ولا يغلبه ، بخلاف الشوق في الدرجة الثالثة . قال « الدرجة الثالثة : نار أضرمها صفو المحبة ، فنغصت العيش . وسلبت السلوة . ولم ينهنهها معزى دون اللقاء » . يريد : أن الشوق في هذه المرتبة : شبيه بالنار التي أضرمها صفو المحبة . وهو خالصها . وشبهه بالنار لالتهابه في الأحشاء .